（本篇问答12-相关开示5 -相关白话2-考卷1）
问题一：师 父给观世音菩-萨许过什么愿？
答：师 父给观世音菩-萨许过愿，把自己的一生献给菩-萨，献给众生，救度全世界的有缘人。
（答案仅供参考）
问题二：怎样才是真正的沟通？
答：用心灵和人沟通那才是真正的沟通。
（答案仅供参考）
问题三：很多人为什么要自杀，为什么被人骂了就很生气？
答：就是因为有“我”，有自尊心存在。师 父告诉你们，凡是有自尊心在的人，他一定有自卑感。
（答案仅供参考）
问题四：一个人的自尊心是怎么来的呢？
答：因为他觉得自己很自卑，他不如人家。越是有自尊心的人自卑感越强，而自卑感越强的人越是有自尊心。
（答案仅供参考）
问题五：怎样去除自尊心和自卑感？
答：如果证悟到“无我”，就是这个世界上没有我，连我自己都没了，也不存在自尊心和自卑感。
（答案仅供参考）。
问题六：什么是无所住心？
答：无所谓就是“无所住心”。我的心没有地方放了，我没有恨人的心，我没有愚痴的心，我没有欲望之心，我什么心都没有了--这就是菩-萨境界。
（答案仅供参考）
问题七：为什么说忍辱的境界很高？
答：忍辱的果位很高，相当于八地菩-萨。一个能够很有忍耐的人，不发脾气，永远笑嘻嘻的，这就是境界很高的人。
（答案仅供参考）
问题八：如何理解“无所住”？
答：“无所住”就是“无所得”，没有什么得到得不到的。无所得就是“无苦集灭道”，就是“无智亦无得”，师 父给你们讲到《心经》了。
要修到无生法忍，人其实就是无所住。就是说什么都无所谓了，到哪里都一样。
走到哪里都可以住，实际上就是无所住--没有一个固定的地方居住。
（答案仅供参考）
问题九：当一个人什么时候才会痛苦？怎样就不痛苦？
答：当一个人无知、什么都不懂的时候他才会痛苦，懂了就不痛苦了。
（答案仅供参考）
问题十：一个人修的德越大，他的魔越高，为什么？请举例说明。
答：因为德性越大的人，他的魔障就越多。修得越好的人，他的魔考越多。
举个例子：一个普通纺织女工，没有人来嫉妒你的。等到你是一位劳动模范了，所有的人都嫉妒你。
德越大，魔越高；越过魔障，你的德学得也就越深。
实际上这就是考验。
要经得起考验
“以无所得故”
（答案仅供参考）
问题十一：怎样显出你的佛光来？
答：坚定信念，道心不改变，就会显出你的佛光来。
（答案仅供参考）
问题十二：今天照顾师 父，一定要懂得一个什么道理？
答：不是说师 父今天需要你们照顾，而是师 父早已许愿舍身救众，师 父的灵魂和肉体都是菩-萨，师 父已经没有半点自己的东西，师 父好了，就是在救度众生。
（答案仅供参考）
开示一：
（文中标题：无所住心，修行修心）
wenda20151030 11:44
问：师 父在《 白 話 fo法 》里讲了要“无所住心”，还讲了一个要“住心”。怎样在生活中把这两种“心”圆融起来呢？请师 父慈悲开示一下。
答：实际上这两个“心”，它是在不同的环境上所“住”的。比方说“无所住心”那是修得比较好一点的了，“住心”是开始的时候，那是修得还一般的时候。比方说，我们读中学的时候要“住心”，读大学的时候要“无所住心”，那这话怎么解释呢？在中学的时候，我们要把所有的科目全部记得住，加减乘除、开根的方程式全部要背出来，对不对？（嗯，对对）把菩-萨住在心中，等到你活学活用了，等到你大学做功课的时候，你说你还要背吗？你心里拿出来就是了，对不对？就是不要“住心”了，不住心的话你已经把菩-萨深深地住在你的心里边了，所以你讲出来的话、做出来的事情、思维出来的想法全部都是菩-萨，你说你还要专门去把菩-萨住在心中吗？不要了。这个“无所住心”并不是没有心，实际上这个“心”已经深深地进入你的八识田中了。明白了吗？（明白了，谢谢师 父慈悲开示！）
开示二
Wenda20190215 41:28
如何理解“应无所住而生其心”
问：师 父您曾经开示过，菩-萨对于他经历的一切是不住心的，不会往心里去，除了提高我们自身的境界，是否平时也可以加强这种不住心的意识来锻炼自己一切不住心呢？
答：可以，完全可以，就是靠平时锻炼的。你平时念念念，每天念礼佛大忏悔文，每天念阿弥陀佛，到了走的时候你才念得出来啊，你才能把阿弥陀佛住在心里啊。你把贪瞋痴慢疑全部不住心的话，那你到时候这个心上哪会有贪瞋痴慢疑啊？（对。请问师 父，是否把我们的第五识——眼耳鼻舌身，当外界对我们的影响形成一种屏障，使第六识没有感觉，也就不住心了呢？）对啊，你守住你的眼耳鼻舌身，那你的意念就会干净很多，明白吗？（明白，但是我们有时候在境界现前的时候无法做到）境界现前的时候无法做到，所以这就叫人啊，你就是人，你要是菩-萨你就做得到了（对不起，师 父。六祖惠能大师当时仅仅因为一句话“应无所住而生其心”，他就开悟了，师 父能否给我们开示这句话呢？）应无所住而生其心，这还不懂？心都没了啊。你说说看，你在人间没有贪心，没有恨心，什么心都没有，你心无罣碍了吗？心无罣碍，心是不是打开了？（是）对啊，心无所住了，你没有地方去了，心没有任何地方可以罣碍了（对）比方说，你今天很贪心，住在你的心里，好，你心有所住了，那你的心就坏了；今天恨心住在你的心里了，你就开始恨了。应无所住而生其心的话，那说明你没有这个心了，生不出来了（明白）师 父再给你举个简单例子，应无所住而生其心，也就是说叫你不应住色声香味触法，就是在人间再好的事情，你都不能去把它住在心中。“哎哟，这个很香哦，这个很臭哦，这个怎么样怎么样了”，因为它的自性本能都是在内心当中的，你一住心，你就烦恼生心了，开始烦恼心就生出来了，因为你一牵挂，你就会贪欲六根情欲了。所以菩-萨叫我们应无所住而生其心，也就是说你已经“菩提本无树”了，“明镜亦非台”了，“本来无一物，何处惹尘埃”啊？（对）你在人间，一个是空无一物，随过随灭；一个是雁过留声，一个事情过去了，留在你的心里了，那个事情又留在心里了。你今天去恨别人了，今天去嫉妒别人了，你留在心里了，你想想看你的心会不烦恼的？（会烦恼）好了，我现在给你解释了你就知道了。为什么？实际上后天的熏陶，也就是人运用了自己本性的一些肮脏的东西住在你的心中，使你丢失了你的慧命。我们现在要无所住心，应无所住，没有一个地方可以套住我们，那你就是解脱，就是没有枷锁套在你身上（明白了，感恩师 父。弟子向师 父忏悔，最近各种心生出来，心里静不下来，贪瞋痴慢疑，对不起师 父）
开示三
（文中：…无所谓就是“无所住心”。我的心没有地方放了，我没有恨人的心，我没有愚痴的心，我没有欲望之心，我什么心都没有了…）
环境对学佛人的影响很大，这叫“对境起意”“住色生心”。
一种利益，会让你忘记佛性。
一种外境，会让你丢失般若。
所以学佛要“无所住心”，才是真实不虚。
人的心，会产生各种意念，
但“妄念”会相续不断，会让你变得“痴心妄想”“迷惑颠倒”。
所以永远不要把人间的一个妄境、妄念，成为自己内心剪不断、理还乱的“妄心”，让自己生活在“迷惑颠倒”中。
心不要随便乱动，一动就停不下来。就犹如火车一样，火车启动后，它停不下来。
别人的一句话、一个眼神，让你心念一动，它会长久地住心，停不下来地不断伤害自己。
这就是为何菩-萨要我们“无所住心”的道理。
“不应住色生心，不应住声香味触法生心。”
如果你把人间的一切境界、烦恼看破放下，你就等于生出了“清净心”。
“应无所住而生其心。”
举个例子，别人说你不好，你没放在心中，你就是没把别人的这句话住在你的心中而生出其他的杂念来。
这样，你才能像佛一样，修出“不生不灭的空性”，而且你很快就忘了别人的恶念，继续和别人慈悲地交往。
这在佛经上称为“包容万象，生出万法”。
心无所动是智慧，
心无所住本性归。
看破离开执著心，
无所住心生其心。
苦难由“心念”聚集而成。
心是明镜台，勿使惹尘埃。
人间的种种执著、欲望、烦恼，只有当你远离，才能舍去对“有”和“空”的执著。
所以学佛，既要“不住心”，又不能执著于“无住”。
经常想一下，一切的一切均是梦幻泡影，有何芥蒂分别可以常住在心。
抛开名相分别，
远离妄心一切。
烦恼不再纠结，
无所住心空也。
「2021年师 父每日佛言佛语」 03. 24《无所住心》
开示四：
（文中：…德性越大的人，他的魔障就越多。修得越好的人，他的魔考越多…）
wenda20150731 14:41
为何修得越好魔障越大
男听众：请师 父开示，当一个人修得越来越好，帮助的人越来越多，如何防止善业变成魔障呢？
台（长）答：一个人修得越来越好的时候为什么会有魔？很简单，一个人往上走风险会大；一个人往山上爬，他高处不胜寒；一个人能够做领头羊，他要替人家分担一定的责任。所以，一个模范工人就会受到很多人的讽刺、打击、污蔑、造谣、诽谤……不要说一个工厂里的模范工人了，任何一个人的成长都会遭到来自其他各方面的一些魔障。一个人的成功在于自己要有坚定的信念，在于自己无私地奉献。所以台（长）说“弘法也好、做人也好、做学生也好，实际上都要经历很多的磨难”，这个“魔”不一定是“魔性”的“魔”，是一个“磨难”的“磨”。实际上在磨难当中问题大了，就会出现魔心、魔考。但是不经过这个磨难，你是成不了一个坚强的人。一棵小草能够长成一棵参天大树，靠的是风风雨雨坚强地成长过程。经历风和雨，自己照样长得坚挺、挺拔，这个人就能度过很多人间的魔障。一个人越学得好，越会被人家讽刺；越学得好，他的压力越大，就是这个道理。所以希望学佛的人要懂得，困难是暂时的，麻烦也会过去，只要自己坚定信念，好好地学佛，爱国爱民，好好努力；在家里好好地爱家、爱自己的孩子；在学校里爱老师、爱同学；爱世界和平、爱国家兴旺……你这个人一定会好起来的。不管什么事情只要努力去做，不要怕。别人给你一点点讽刺啊、打击啊，你马上就退转了，这种人是经不起风雨的小草，他很快就会被边上的杂草淹没。所以能够成为青松的树，他是经得起风吹雨打的，就是这个道理（好的，谢谢师 父慈悲开示！）
开示五：
（文中：…坚定信念，道心不改变，就会显出你的佛光来…）
wenda20161216 01:21:51
如何保持正信正念的道心
问：师 父，成佛者皆内心清净，无量功德，而从人间修成佛不易，尤其是清净意念最不易，有时候觉得自己与身边的人格格不入而要做出适当的妥协，有时候清净修行却自觉苦累，有时候又担心自己太执著，修偏了，所以掌握修行的程度实属不易。请问师 父，针对这些情况如何保持正信正念的道心？
答：要紧跟明师，不是有名的“名”，而是明白的“明”。跟着师 父最重要，我举个例子你就明白了。一个小孩子如果学好，他的父亲是好人，小孩子紧跟着父亲后面，这孩子绝对不会变坏孩子的；如果这个孩子，就算他父亲再好，但是他远离他的父亲，边上的人不是稀里糊涂就是搞不清楚，这孩子很快就会稀里糊涂，搞不清楚。所以学佛的人要怎么样保持？第一，要跟着自己的师 父，必须紧跟你看过去，没有一个徒弟离开师 父的，到哪里就跟着，死跟着的；第二，必须要常念佛，保持自己心中的佛性常存；第三，要常行善，保持心中的德性、道德，有道德的人不会走偏差，不走偏差就容易找到佛性。你念 经、行佛、思佛思念佛，或者说佛，就是嘴巴里讲佛，这叫什么呢？这叫功。然后你在人间做慈善，不停地积福积德，这叫什么？叫德，有道德。这个功和德放在一起，就叫功德。因为你在人间正在做善事，然后你又是学佛人，你用佛的思维在做你的善事，这就叫功德。
白话一：
好好听着这句话，“一切相处不住心”。就是说，你对所有的事情，对所有的人，你跟他相处之后，你不要往心里去，菩-萨的话多精辟啊。“不住心”，就是不要把任何事情驻扎在你的心里啊，那你就不会产生忍耐了嘛。心无所属，你的心没有属于某一件事情，你不就是自在了吗？你现在的心属于你放在冰箱里的一瓶酱菜，不管谁动了这瓶酱菜，你的心就会跟着动。虽然马阿姨这瓶酱菜是师 父吃的，你们不能吃，但是人家一吃了，一碰了，马阿姨就觉得，你们对师 父不尊敬，不好，然后，她的心实际上就被这瓶酱菜锁住了。师 父叫你们无所住心啊，就是没有一个地方可以把你们的心留住，你才自在。看见人家不开心了，看见这个人讨厌了，你就把这个心留在他身上了。一看见这个孩子就操心，你的心不就到这个孩子身上去了吗？心无所属，就是说，我的心没有属于某一个人，我的心没有属于某一件事情，所以，我的心才自在啊。你小马的心现在属于儿子，儿子好，你开心；儿子不好，你发脾气，对不对？你的心所属于你儿子了。所以，人家为什么弄一个人的话，就抓他的弱点啊，因为他的心有所属啊。无所住上儿子的心，要学会心无所属，实际上就是得到解脱。
一一Bhff 6/21、不忍耐 才不住心
白话二：
要安住心，就不必忍耐。要把自己的心放平啊，我已经很好了，我已经在人间平安的生活着，我已经得到这个法门了，我有家，我也有些钱，我不会睡在马路上。看看那些睡在马路上的老人、流浪汉，我很好了，根本无所谓忍耐，不要忍耐啊。实际上，社会上的很多事情都是无所谓的，不要老想着“我要忍耐”。忍已经是不对了，已经是精神上出毛病了。“我一直忍到今天”，出毛病了，永远有一天夫妻会吵架，“我天天忍耐你，我不能忍耐了”，总有一天会不能忍耐。只要你有“忍耐”这两个字，你就会有不能忍耐的那一天。要离开一切境界，就会得到自在。要离开世界上所有一切的境界啊，就是说你不要看到这个事情我生气，境界是什么意思？就是看到这个事情啊。很多人眼睛一看到这个事情会不开心的，这个碗为什么会放在那里啊？马阿姨很可爱，她只要一进入厨房这个境界，“你们怎么把碗放在这里啊？”这个人又不洗，冰箱开过几次了，她都知道；这个东西本来放在这里的，又跑到那个地方去了，她又知道了。她一到了这个境界就不舒服了，她又不能讲，要忍耐。等到某一天，师 父要大家把厨房弄干净点，马阿姨就要说了，“我早就讲过了，一个月我都忍着呢”。好了，忍耐总有爆发的一天，对不对？所以，不要忍，要像没有事情发生一样。不忍耐，你就得到自在了，放下一切，要把什么东西都放下。
一一Bhff 6/21、不忍耐 才不住心
1、功德是（抢着）做的。
2、师 父给观世音菩-萨许过愿，把自己的（一生）献给菩-萨，献给众生，救度（全世界）的有缘人。
3、用（心灵）和人沟通那才是（真正）的沟通，用语言沟通只是身体上的沟通。
4、凡是有自尊心在的人，他一定有（自卑感）。
5、如果证悟到“（无我）”，就是这个世界上没有（我），连我自己都没了，也不存在自尊心和自卑感。
6、无所谓就是“（无所住心）”。我的心没有地方放了，我没有恨人的心，我没有愚痴的心，我没有欲望之心，我什么心都没有了--这就是（菩-萨）境界。
7、然而人的毛病就是把自己看得（太高）了。
8、“无所住”就是“（无所得）”，没有什么得到得不到的。无所得就是“（无苦集灭道）”，就是“无智亦无得”。
9、“无生”就是没有（生出）我，也就是（无我）。
10、忍辱的果位很高，相当于（八地）菩-萨。一个能够很有忍耐的人，不发脾气，永远笑嘻嘻的，这就是（境界很高）的人。
11、一个人要忍耐，要有心理（调节剂）。
12、要修到无生法忍，人其实就是（无所住）。就是说什么都（无所谓）了，到哪里都一样。
13、 当一个人（无知）、什么都不懂的时候他才会（痛苦），懂了就不痛苦了。
14、报应是（居无定所），即没有固定的场所居住。
15、德性越大的人，他的（魔障）就越多。修得越好的人，他的（魔考）越多。
16、心坚定不变就显出了（佛光）。
17、坚忍，忍就是坚定自己的（意志）并且（忍耐），我一定要达到自己的目标。
18、实际上忍辱又很（简单），忍辱之后就（过去了），没了。
19、学佛一定要用（真心）。
以上编辑、整理的过程中，如有不如理不如法和不圆满的地方
请南无释迦牟尼佛慈悲原谅！
请南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩-萨慈悲原谅！
请十方三世一切诸佛菩-萨及龙天护法菩-萨慈悲原谅！
发表于 2022-9-1 23:39:18
