（本篇问答12 -相关开示4 -相关白话2-考卷1）
问题一：一切的缘起原来是怎样的？
答：一切的缘起原来是空的。你今天感觉到这个缘分来了，实际上它是空的。
（答案仅供参考）
问题二：求解脱可以成佛 ，怎样求解脱？
答：要看破缘起的性空。如果你看不破一个缘分来了它是空的，它的本性是空的，那你就麻烦了。
（答案仅供参考）
问题三：看不出缘起的性空会怎样？
答：看不出缘起的性空就会落入执著的陷阱。因为你看不到底，你就会非常地执著。
（答案仅供参考）
问题四：一个人太执著会怎样呢？
答：一个人太执著永远不能出离他的业障。如果一个人什么事情都想不开的话，这个人的业障就是很深的。
（答案仅供参考）
问题五：什么叫执著？
答：就是不停地认为这个事情自己是对的，不停地认为这个事情自己做的是对的，自己说的是对的，自己想的也是对的，实际上明明就是自己不对，自己还是认为自己是对的，这是执著。
如果自己不能判断自己的事情能否做的时候，你就不能去做。误认为自己是对的，也叫执著；
误认为自己永远是错的，也叫执著。坏就坏在前面讲了一个字，叫“误”认为。有这个“误”字就叫你执著。
你看问题不清楚，思维不清楚，行为不清楚，你这三不清楚就叫执著。
（答案仅供参考）
问题六：如何理解法界无明？
答：法界无明，等于没有止尽。
也就是说我们现在生活的世界当中，因为这个世界是空的，因为大家都不明白，因为这个世界人人都在追求欲望，人人都在执著，人人都在稀里糊涂地过日子，人人都在为钱，什么都可以不要，脸都可以不要了，所以大家都在这么做，所有的无明充实着这个法界，所有的人都是稀里糊涂的。
（答案仅供参考）
问题七：为什么有些喜欢战争的国家，人人都喜欢打仗？
答：因为他们人人都恨，人人都是无明。不明白啊，什么都不明白。
（答案仅供参考）
问题八：无明是没有止尽的，有止尽的事情是什么？
答：有止尽的事情，那就是超脱六道轮回。
（答案仅供参考）
问题九：人家给你讲什么，为什么不能听？
答：人家给你讲什么，你听了，你的烦恼就出来了。实际上你就是受到了人家的恶气。
（答案仅供参考）
问题十：明白了法界无明，等于明白了一个什么真理？
答：明白了法界无明，等于明白了一个真理。在法界，用人的思维很难改变现实。
（答案仅供参考）
问题十一：脱离了人道的烦恼就是什么？
答：脱离了人道的烦恼，就是层次和境界的提升。
（答案仅供参考）
问题十二：怎样才能脱离低层次的杂念和烦恼？
答：只有上升，站得高才能看得远。用高层次的境界才能脱离低层次的杂念和烦恼。
（答案仅供参考）
开示一
（文中：…求解脱可以成佛。......要看破缘起的性空。）
Wenda20180812B 01:16
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来
问：同xiu梦到有人问他：“什么是金刚眼？”同xiu想起《金刚经》里的内容，于是回答：“正法眼藏。”请问师 父，什么叫“金刚眼”？
答：我问你一句话，金刚菩-萨是不是有力量啊？（对）金刚菩-萨、四大金刚是不是护法？（是的）那么金刚眼是什么呢？金刚菩-萨身上有力量，那么金刚眼就是“我看什么事情都看得很清楚，不会看错”，是正法，看出去的东西都很正（明白了）佛陀给我们的无上的教导啊。金刚眼有很多的讲究，主要是教导我们，比方说你要能够理解人间，理解这个世界，你能够知道世界上任何事情，都是诸相非相。“凡所有相，皆是虚妄”，也就是说你这个眼睛看出去已经不会看到人间的那些乱七八糟的东西了（就是看穿人间的真谛、人生的真谛？）对，看到人生的真谛，看穿这个世界的一切，你这不叫“金刚眼”吗？（对对。师 父就叫我们借假修真，其实就是这种……）叫你们看破啊。你们在人间很多感情问题，这种有什么意思啊？（是啊）你说说看，我们小时候，在学校里的时候也很有感情的，同学曾经帮助过你们的，你们现在感情到哪里去了？所以菩-萨金刚眼是什么意思？就是“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”也就是说，你已经完全把这个世界——虚妄当中的虚的，已经看到它的本意是虚的、虚空的东西了，你把它观成虚幻的，观成幻化的，那你这个眼睛看出来不就是真实的东西吗？（对）《西游记》里边，孙悟空用金刚眼一看，那个妖怪站在佛台上，不就是被他看穿了吗？（对对对，就看出他的原形）原形就显出来了。菩-萨说给我们的金刚眼，实际上就是让我们要看破人间一切虚幻，皆属虚幻，一切皆是虚幻。（是是。就是真的理解师 父教我们在人间一定要借假修真，就是这个道理）对啊，太多了。很多人就是被假象所迷惑啊，在人间整天地还在做人间的事情，还自称要学佛呢（师 父，如何看穿人间的这些情爱啊？）人如何看穿？就是要有慧眼啊，其实就是金刚眼。慧眼是什么意思？能够看破红尘的人，他就拥有了慧眼，整天还在人间搞来搞去的人，你说这个人能修成吗？如果一个学佛人整天为名为利，你说他能修成吗？（修不成。师 父说的“不争人间天下事，试看谁能天上行”）对啊。所以我有时候经常在想，教导别人不要去争人间所有的事情，没什么好争的（对对）全假的，虚幻无实的东西。明白吗？（明白了，谢谢师 父的慈悲开示）
开示二
（文中：…法界无明，等于没有止尽。......有止尽的事情，那就是超脱六道轮回…）
wenda20161125 01:22:49
明心见性的境界在哪一层天；超脱六道后是否还有业障
问：师 父说过一个人明心见性就到天上了。请问师 父，明心见性一般的境界会在哪一层天？
答：“明心见性”已经超脱六道，在菩-萨道了，很厉害的；而且菩-萨很高的，应该至少上等上品了，非常高（师 父，他如果真的在人间明心见性了，是不是还有业障呢？）还有业障，只要在人间你就会有业障（他明心见性了但还有业障，这样也能超脱六道吗？）能，这个就叫带业往生。为什么明心见性？明心见性是你完全明白了道理，但是你在人间，过去没有明心见性之前，你还有很多业障，并不代表你过去就消掉了（师 父，您说他带业往生之后超脱六道了，如果是乘愿再来的，他带业往生的那部分业是不是乘愿再来到人间再报呢？）没了。带业往生带上去，他到七宝池、八功德水里面一洗就没了。
开示三
wenda20120525 01:07:54
关于佛境界的问题、诸佛平等
问：毗卢遮那佛和释迦牟尼佛，这两尊佛是什么关系？师 父您能用白话解释一下吗？
答：唉，我告诉你，所有的佛，有好几种名称。释迦牟尼佛你可以叫他佛陀，观世音菩-萨你可以叫他观音菩-萨啊，观世音和观音是不是一尊啊？（是啊）毗卢遮那佛是一个佛的境界，任何的佛也可以说达到了毗卢遮那佛的境界，你就是这个佛。比方说这个教授的头衔，你说教授一定要是谁吗？谁都可以做教授（已经到这个境界了，毗卢遮那佛和阿弥陀佛都是一样的境界）对对，很高很高的（我们现在修心靈法門，很多人都想临命终的时候往生西方极乐世界，但其实到了西方极乐世界也是阿弥陀佛幻化的世界，我们还是没有最终回到一真法界最初的大日如来道或者自性……）你今天问的问题就是很厉害了，那就是为什么有时候我不讲，我就让你们要回到最最最高的地方就是真正回到四圣道的最高点。为什么我现在不经常说四圣道呢？因为想到西方极乐世界去的人太多了，但是那个地方的确是很高，你要有很高的境界你才能回去的。比方说你已经修成佛了，你最后才能到佛道，四圣道最高点就是佛道，下面一层是菩-萨道，所以你能修成菩-萨道，实际上你已经早就……这个东西最好不要去比啦，比方说，你现在拿巴黎和美国纽约比，拿悉尼和巴黎比，它是不一样的，每个有每个的特色。你说美国的总统大还是英国的总理大？你不能说拿这个菩-萨跟那个菩-萨比的，有些问题你不能比的（懂，师 父是不是我们每天都想着、琢磨着什么时候能开悟啊，什么时候能有点懂，也是修行上的障碍？）对啊，修不同的法门，到达不同的境界，就会碰到不同的佛。你不能说拿阿弥陀佛和释迦牟尼佛来比比哪个大？这个本身就是人间的思维。
开示四：
（文中：…用高层次的境界才能脱离低层次的杂念和烦恼…）
问：师 父在白话fo法中说，如来藏和摩尼珠是一不是二。请问如何理解，是不是如来藏与无明有关，无明破了，就达到佛的般若智慧？
答：对。如来藏就是佛性，摩尼珠就是佛的智慧，有了佛性才有佛的智慧，有了佛的智慧才有佛性，都是一样的，都是在本性中散发出来的。
解答来信疑惑（一百九十八）
白话一：
fo法中的因缘认为这个世界一切都是空的，空到最后连“我”都是空的，所以叫“我空”。师 父问你们，你们生出来的时候有名字吗？你们来到这个世界，又不是说带着名字来的，来到这个世界，什么都没有，叫“我空”。然后，一切法也为空。你们说，这个世界上哪一件事情不是空的？爸爸妈妈做你的父母亲，最后爸爸妈妈死了，也就空掉没有了。你还记得你的爷爷奶奶、爷爷奶奶的爷爷奶奶吗？谁都不记得他们的名字了，空掉了，结束了。最后连你自己死了，你自己的这个名字都没了，空了，被人家遗忘在山上的墓地里面。
fo法讲的话很厉害，fo法讲“我空”，大家还能够理解，我没有了，这个世界上的一切物质，在我离开之后什么都没有了。那么还有一个东西，好比“法”，你总有吧？比方说“心靈法門”，这个法留在这个世界，可以一直传承下去，但是能传承多少年呢？自古以来，很多法门可以传到今天，但是又有很多的法门传不到今天，这是为什么呢？因为法门是一条路，它是给你走的，等到大家都走得差不多了，这条路没有人再走了，这条路就没了。所以fo法讲，连“法”都是空的，道理就是这么简单。这是非常高深的认识，这是一种智慧、一种境界。师 父举个例子，你们现在在学fo法，跟着师 父学习心靈法門，那么等到你们以后死了，是不是你学的法也空了？没了，因为这个法本来是帮助你上天的，那你最后已经靠这个心靈法門上了天，是不是这个法对你来讲就没了？是不是一切法都是空的？
学佛人要懂得利他，就是帮助别人。如果一个学佛人不能利他、帮助众生，你就永远不会“我空”，你的想法不会空的，所以“法”也空不了。很多人很执著，觉得自己学了这个法门，学了那个法门，觉得自己怎么样了，所以法门跟法门斗来斗去，实际上这就是执著。你的人都没有了，哪有法？举个简单例子，你都感觉自己隐身了，哪来的衣服啊？衣服自然也看不见。我们学佛人连自己要修心的心都要明心见性，变为无我。
一Bhff 11-30《在缘生缘灭时我空》
白话二：
从“我相”谈到“世间一切皆属虚妄”，连你们拜的佛和菩-萨，如果你只是去求菩-萨、拜菩-萨，则还是存在着虚妄之相；只有学习菩-萨的精神，你才能了悟一切尽虚空遍法界。
见法身如来，就是见诸相非相。师 父上次跟你们讲了，如来是什么？就是佛。如果师 父上次不跟你们解释，这句话一出来，你们又听不懂了，见法身如来就是见诸相非相，也就是说，你见到了法身的菩-萨，实际上你见到的是什么？像菩-萨又不是菩-萨，似菩-萨的相，又不是真的菩-萨，只有见到了菩-萨的本性，才是见如来。现在明白了吗？诸相非相，见到是菩-萨吗？是。但菩-萨不动嘛，为什么？菩-萨不动，是你心中的佛性在动，因为你心里已经有菩-萨、有佛了，你的心是动的，那么这个拜的到底是不是菩-萨呢？是。那么他到底是动还是不动？这就是“是相非相”。法身如来，法身是什么？就是我们现在的身体，因为人间称为法界，见不到菩-萨的本性就是“非相”。如果你的慧眼所见到的空相，你的眼睛看见的实际上是空的，但心里见到了本性佛，就是“是相”。这些都是菩-萨的哲理，非常高深。
一Bhff 12-32《无我相才知是相非相》
1、一切的缘起原来是（ ）的。你今天感觉到这个缘分来了，实际上它是（ ）的。
2、缘分都是（ ）的。
3、你只管耕耘不问收获，你就一定能得到（ ）；如果你一边在耕耘的时候一边在想自己的收获，那你就（ ）丰满的收获。
4、求解脱可以（ ）。
5、要看破缘起的（ ）。如果你看不破一个缘分来了它是空的，它的（ ）是空的，那你就麻烦了。
6、看不出缘起的性空就会落入（ ）的陷阱。
7、一个人太执著永远不能出离他的（ ）。
8、误认为自己永远是错的，也叫（ ）。
9、看问题不清楚，（ ）不清楚，（ ）不清楚，你这三不清楚就叫执著。
10、法界无明，等于没有（ ）。
11、一个国家里都是无明，这就是（ ）了。
12、有止尽的事情，那就是（ ）。而无止尽的东西就是永远没有（ ）的。
13、人家给你讲什么，你听了，你的（ ）就出来了。实际上你就是受到了人家的（ ）。
14、人不能执著，必须要（ ）。很多事情就得（ ）。
15、明白了法界（ ），等于明白了一个真理。在法界，用（ ）很难改变现实。
16、脱离了（ ）的烦恼，就是层次和境界的（ ）。
17、用（ ）的境界才能脱离（ ）的杂念和烦恼。
以上整理的过程中，如有不如理不如法和不圆满的地方
请南无释迦牟尼佛慈悲原谅！
请南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩-萨慈悲原谅！
请十方三世一切诸佛菩-萨及龙天护法菩-萨慈悲原谅！
发表于 2022-8-31 09:53:44
